October 2022

Mi raccontano di un giovane virgulto di area autonomista che predica per i politici vecchiotti come me una sparizione, più o meno come avvenne per i dinosauri per gli effetti di un meteorite sulla Terra. Lo fa con fantastica sicumera e sfuggono i meriti personali che gli consentano questa spietata affermazione e chissà se questa sicurezza di sé lo porterà prima o poi a vivi successi.
Facendo gli scongiuri per chi come me dovrebbe fare la fine del dinosauro, gli auguro comunque ogni bene per il suo futuro e lo vorrei rassicurare e non solo per motivi anagrafici che favoriscono già di per sé stessi il da lui agognato ricambio. Le semplificazioni del passaggio di testimone non hanno portato fortuna - per parlare di lessico politico - né alla “rottamazione” renziana e neppure alla ancora più rozza “ruspa” salviniana. Disse Renzi a suo tempo «Dobbiamo liberarci di un'intera generazione di dirigenti del mio partito. (…) Basta. È il momento della rottamazione. Senza incentivi». In Salvini la ruspa, usata all’inizio per i campi rom, diventa la perfetta metafora di una forza politica che punta a catalizzare la protesta antisistema e a fare piazza pulita e a porsi come nuovo.
Esiste - torno al punto - nella politica valdostana un ampio spazio per chi abbia la capacità di dimostrare le proprie doti, se le si possiede e naturalmente se gli elettori - sono loro che alla fine decidono della fondatezza delle ambizioni personali - le riterranno tali.
Neanche il più stupido può oggi pensare a una gerontocrazia sola al comando. Chi mi conosce sa che ho sempre valorizzato e ancora lo faccio i giovani, quando ravviso doti e capacità, ma questo non significa che l’esperienza accumulata sia una cosa di cui vergognarsi nel nome del nuovismo.
Nuovismo sarebbe da dizionario: “La tendenza ad appoggiare qualsiasi tipo di novità, anche solo apparente, in campo politico, culturale, sociale, ecc. Nel linguaggio giornalistico il termine è usato, spesso polemicamente, per indicare l’atteggiamento di chi propone, consapevolmente, innovazioni superficiali ed esteriori”.
Con il grillismo l’incompetenza dell’esordiente è stata elevata a purezza e condita dal terribile “uno vale uno” e dalla necessità di cacciare tutti “quelli di prima”. Pietro Nenni la purezza la riassunse – parlando del rapporto tra politica e morale - in modo implacabile e ironico già negli anni’60: e cioè, “nella poltica come nella vita c’è sempre un puro più puro che ti epura”.
Giampaolo Pansa, il quale al mito della positiva se mitizzata vigoria giovanilista credeva poco: “‘Amintore Fanfani diceva di non rompergli le scatole con certi ragionamenti, che un pirla di vent’anni sarà pirla anche a cinquanta, e un furbo di venti a cinquanta avrà pure più esperienza”.
Insomma: c’è spazio per tutti e sono convinto che le persone intelligenti che hanno fatto politica sanno cedere il passo e mettersi da parte, magari garantendo un loro apporto ai più giovani senza più avere posti di comando. Ma chi vuole chiuderli in un ospizio anzitempo - e con loro in sostanza gli elettori che sono sempre più anziani per motivi demografico - forse non lo fa nel nome del cambiamento, ma sperando, in mancanza di altro lavoro, di accomodarsi in politica. Che sarà pure un mestiere ma così incerto nella prospettiva temporale da obbligare chi lo scelga ad avere sempre un piano B - e il migliore è avere un’occupazione prima delle elezioni cui ritornare - che consenta serenità in caso di uscita dalla porta o dalla finestra.

La “prima volta” in politica mi ha sempre riempito di curiosità e successivamente di ricordi. Anche di questo si vive, come fosse una calda coperta di Linus.
Capita di estrarli come il coniglio
dal cilindro certi ricordi delle esperienze avute e sono stato pure rimproverato in Consiglio regionale da una consigliera leghista per certa aneddotica, che mai potrà lei potrà vantare. Per altro i ricordi hanno parte rivolta al passato, ma bisogna sforzarsi di crearne di nuovi. Bisogna avere la consapevolezza che molte cose che facciamo sono destinate a non assurgere a ricordo, ma bisogna continuare a creare occasioni per averne da mettere da parte e prima o poi torneranno buoni per l’uso.
Ora che vedo il riformarsi delle Camere in una Legislatura che penso sarà turbolenta, malgrado l’ampia maggioranza del centrodestra, mi viene in mente quella prima volta del 2 luglio 1987 a Montecitorio. Poi negli anni successivi altre prime volte con posti di responsabilità, come Capogruppo e Segretario di Presidenza. Ma come dimenticare l’esperienza di SottoSegretario?
Ogni volta una sorta di bagno freddo, stimolante per l’intelletto, come già era capitato da giornalista. Avere il privilegio di fare cose nuove è sempre uno “sveglia bauchi”, come diceva mio papà, memore della signorina bellunese che lo aveva visto crescere, aiutando in casa la famiglia che abitava allora in via Sant’Anselmo ad Aosta.
Ho avuto in questo la fortuna, sempre in politica, di spuntare al Parlamento europeo, dove tutto mi sembrò di primo acchito complicatissimo e lo stesso avvenne quando mi trovai a presiedere una Commissione lassù a Bruxelles, sfidando il pregiudizio dell’italiano fancazzista.
Poi l’emozione più grande della prima volta in Consiglio Valle: il nostro parlamentino, cuore della democrazia, raggiungendo faticosamente il ruolo di Presidente della Valle, benché osteggiato in partenza.
Altra emozione: il Comitato delle Regioni sempre a Bruxelles, cui si aggiunse il Consiglio d’Europa a Strasburgo, che già conoscevo per via delle plenarie da europarlamentare.
Ogni volta l’occasione di capire e di superare certi attimi di preoccupazione e di smarrimento, quando ti trovi a doverti abituare ad ambienti nuovi e a regolamenti da capire. Ma si finisce per crescere e migliorarsi, avendo sempre l’umiltà di non sentirsi mai e poi mai arrivati e avendo la continua certezza che da chi è migliore di te c’è solo da imparare.
In questo ho avuto il privilegio di giocare sempre la carta della socialità nell’incontro con gli altri.
Ogni volta nello zaino che portiamo sulla schiena ho aggiunto qualcosa, che ti forma e ti forgia e spesso ti rende migliore.
Certo la politica è ambiente difficile, perché vi approdano personalità varie in positivo e in negativo e devo dire che, anche grazie a delusioni, uno finisce nel tempo per acquisire un sorta di sesto senso verso chi, pur potenzialmente bravissimo, risulta poi privo di quelle qualità che sono indispensabili per chi si trova a vari livelli ad occuparsi della Cosa pubblica. Ho avuto alcune delusioni, ma ho anche avuto il privilegio di conoscere chi mi è stato di esempio e di stimolo.
Resta questa filosofia della “prima volta” che andrebbe applicata a tutta la propria vita, alimentando quel motore pulito che ha come carburante la curiosità.
Mi sembra straordinario in questo senso l’ammonimento di Gesualdo Bufalino: “Non è l’affievolirsi della vista, dell’udito, della memoria, della libido che segna l’avvento della vecchiaia e annunzia la prossima fine; ma è, dall’oggi al domani, la caduta della curiosità”.
Ci si può anche scherzare sopra, pensando a che cosa dice nei suoi film d’animazione lo stralunato astronauta Buzz Lightyear: “Verso l'infinito e oltre!”

Liliana Segre, classe 1930, ha la stessa età di mia mamma, che a differenza sua e della sua lucidità ormai vive, pur in salute, in un mondo suo scisso dalla realtà.
Mio papà, che non c’è più, avrebbe oggi 99 anni e molte cose dette dalla Segre all’apertura dei lavori del nuovo Senato, da lei presieduta perché decana, le avrebbe certamente condivise.
Vorrei da quella locuzione trarre alcune cose che devono restare passate, cominciando dal commovente incipit in cui ha ricordato il collega Senatore a vita, il già Presidente della Repubblica Giorgio Napolitano, mio amico, che non ha potuto partecipare perché non sta bene.
La guerra in Ucraina è stato il primo argomento: “Incombe su tutti noi in queste settimane l'atmosfera agghiacciante della guerra tornata nella nostra Europa, vicino a noi, con tutto il suo carico di morte, distruzione, crudeltà, terrore...una follia senza fine”. E ha citato la chiarezza del Presidente della Repubblica Sergio Mattarella: "la pace è urgente e necessaria. La via per ricostruirla passa da un ristabilimento della verità, del diritto internazionale, della libertà del popolo ucraino".
Poi , la citazione sul centenario della marcia su Roma, atto primo del Ventennio fascista: “Ed il valore simbolico di questa circostanza casuale si amplifica nella mia mente perché, vedete, ai miei tempi la scuola iniziava in ottobre; ed è impossibile per me non provare una sorta di vertigine ricordando che quella stessa bambina che in un giorno come questo del 1938, sconsolata e smarrita, fu costretta dalle leggi razziste a lasciare vuoto il suo banco delle scuole elementari, oggi si trova per uno strano destino addirittura sul banco più prestigioso del Senato!”.
L’elezione qualche ora dopo di Ignazio La Russa, che da giovane sposò il neofascismo, è risultata una ben strana staffetta al comando dell’aula di Palazzo Madama.
La Segre sul nuovo Senato, che ha ricordato essere stato votato per la prima volta anche dai diciottenni è ridotto a soli 200 senatori (una scelta che considero aberrante): “Dare l'esempio non vuol dire solo fare il nostro semplice dovere, cioè adempiere al nostro ufficio con "disciplina e onore", impegnarsi per servire le istituzioni e non per servirsi di esse”.
Sulla politica urlata: “Potremmo anche concederci il piacere di lasciare fuori da questa assemblea la politica urlata, che tanto ha contribuito a far crescere la disaffezione dal voto, interpretando invece una politica "alta" e nobile, che senza nulla togliere alla fermezza dei diversi convincimenti, dia prova di rispetto per gli avversari, si apra sinceramente all'ascolto, si esprima con gentilezza, perfino con mitezza”.
Il successivo riapparire dei franchi tiratori al voto per il Presidente è stato un evidente stridore.
Sul futuro ha così commentato: “La maggioranza uscita dalle urne ha il diritto-dovere di governare; le minoranze hanno il compito altrettanto fondamentale di fare opposizione. Comune a tutti deve essere l'imperativo di preservare le Istituzioni della Repubblica, che sono di tutti, che non sono proprietà di nessuno, che devono operare nell'interesse del Paese, che devono garantire tutte le parti.
Le grandi democrazie mature dimostrano di essere tali se, al di sopra delle divisioni partitiche e dell'esercizio dei diversi ruoli, sanno ritrovarsi unite in un nucleo essenziale di valori condivisi, di istituzioni rispettate, di emblemi riconosciuti”.
E ancora il nodo della Costituzione repubblicana, che sarà assai probabilmente sottoposta a rischi di arrembaggio nei prossimi anni: “In Italia il principale ancoraggio attorno al quale deve manifestarsi l'unità del nostro popolo è la Costituzione Repubblicana, che come disse Piero Calamandrei non è un pezzo di carta, ma è il testamento di 100.000 morti caduti nella lunga lotta per la libertà; una lotta che non inizia nel settembre del 1943 ma che vede idealmente come capofila Giacomo Matteotti.
Il popolo italiano ha sempre dimostrato un grande attaccamento alla sua Costituzione, l'ha sempre sentita amica.
In ogni occasione in cui sono stati interpellati, i cittadini hanno sempre scelto di difenderla, perchè da essa si sono sentiti difesi.
E anche quando il Parlamento non ha saputo rispondere alla richiesta di intervenire su normative non conformi ai principi costituzionali - e purtroppo questo è accaduto spesso - la nostra Carta fondamentale ha consentito comunque alla Corte Costituzionale ed alla magistratura di svolgere un prezioso lavoro di applicazione giurisprudenziale, facendo sempre evolvere il diritto”.
Per questo è stata cautissima sulle riforme: “Naturalmente anche la Costituzione è perfettibile e può essere emendata (come essa stessa prevede all'art. 138), ma consentitemi di osservare che se le energie che da decenni vengono spese per cambiare la Costituzione - peraltro con risultati modesti e talora peggiorativi - fossero state invece impiegate per attuarla, il nostro sarebbe un Paese più giusto e anche più felice.
Il pensiero corre inevitabilmente all'art. 3, nel quale i padri e le madri costituenti non si accontentarono di bandire quelle discriminazioni basate su "sesso, razza, lingua, religione, opinioni politiche, condizioni personali e sociali", che erano state l'essenza dell'ancien régime.
Essi vollero anche lasciare un compito perpetuo alla "Repubblica": "rimuovere gli ostacoli di ordine economico e sociale, che, limitando di fatto la libertà e l'eguaglianza dei cittadini, impediscono il pieno sviluppo della persona umana e l'effettiva partecipazione di tutti i lavoratori all'organizzazione politica, economica e sociale del Paese". Non è poesia e non è utopia: è la stella polare che dovrebbe guidarci tutti, anche se abbiamo programmi diversi per seguirla: rimuovere quegli ostacoli!”.
Strettamente legato l’appello sulle festività civili, affinché non siano divisive e temo che su questo ne vedremo delle belle: “Le grandi nazioni, poi, dimostrano di essere tali anche riconoscendosi coralmente nelle festività civili, ritrovandosi affratellate attorno alle ricorrenze scolpite nel grande libro della storia patria. Perchè non dovrebbe essere così anche per il popolo italiano? Perché mai dovrebbero essere vissute come date "divisive", anziché con autentico spirito repubblicano, il 25 Aprile festa della Liberazione, il 1  Maggio festa del lavoro, il 2 Giugno festa della Repubblica? Anche su questo tema della piena condivisione delle feste nazionali, delle date che scandiscono un patto tra le generazioni, tra memoria e futuro, grande potrebbe essere il valore dell'esempio, di gesti nuovi e magari inattesi”.
Poi un appello che non si può non condividere e suona come un nobile ammonimento: “Altro terreno sul quale è auspicabile il superamento degli steccati e l'assunzione di una comune responsabilità è quello della lotta contro la diffusione del linguaggio dell'odio, contro l'imbarbarimento del dibattito pubblico, contro la violenza dei pregiudizi e delle discriminazioni”.
E ancora un passaggio istituzionale condivisibile: “Da molto tempo viene lamentata da più parti una deriva, una mortificazione del ruolo del potere legislativo a causa dell'abuso della decretazione d'urgenza e del ricorso al voto di fiducia. E le gravi emergenze che hanno caratterizzato gli ultimi anni non potevano che aggravare la tendenza”.
Infine l’attualità: “Un impegno straordinario e urgentissimo per rispondere al grido di dolore che giunge da tante famiglie e da tante imprese che si dibattono sotto i colpi dell'inflazione e dell'eccezionale impennata dei costi dell'energia, che vedono un futuro nero, che temono che diseguaglianze e ingiustizie si dilatino ulteriormente anzichè ridursi. In questo senso avremo sempre al nostro fianco l'Unione Europea con i suoi valori e la concreta solidarietà di cui si è mostrata capace negli ultimi anni di grave crisi sanitaria e sociale.
Non c'è un momento da perdere: dalle istituzioni democratiche deve venire il segnale chiaro che nessuno verrà lasciato solo, prima che la paura e la rabbia possano raggiungere i livelli di guardia e tracimare”.
Applaudo.

Quante volte, percorrendo le nostre vallate valdostane, ci prende il groppo in gola in paesi e frazioni dove ad occhio nudo - senza consultare tabelle demografiche - ci si accorge del drammatico spopolamento. Fenomeno di un abbandono umano dei luoghi, che si acuisce in modo doloroso con la crisi delle nascite che accelera il rischio di morte di intere comunità, alcune delle quali per essere onesti appaiono già spente.
Ecco perché, pur partendo da una realtà distante come la Calabria, ho trovato interessante la lettura di un libro, intitolato La Restanza, pubblicato da Einaudi e scritto da Vito Teti, professore ordinario di Antropologia culturale all'Università della Calabria,
La sintesi in copertina è mirabile: “Partire e restare sono i due poli della storia dell'umanità. Al diritto a migrare corrisponde il diritto a restare, edificando un altro senso dei luoghi e di se stessi. Restanza significa sentirsi ancorati e insieme spaesati in un luogo da proteggere e nel contempo da rigenerare radicalmente”.
I ragionamenti sono in larga parte applicabili anche alla nostra realtà. Provo a riassumere qui alcuni pensieri che condivido e che partono dalla necessità - scrive Teti - di affondare la retorica sul tema contro “l'elogio del piccolo borgo (ma perché non si è parlato di paese?) dal quale lavorare a distanza, a volte da parte di persone che conoscono i paesi interni per flussi turistici vissuti in superficie e senza intima esplorazione dell'alterità. Questa radicale immersione nel quid metastorico e culturale dei luoghi è l'aspetto che piú mi sta a cuore: riabitare i paesi interni, riabitare la montagna, guardare al centro dalla prospettiva inedita ed umanissima della periferia, mi sembra possa essere una delle vie di salvezza per l'intero sistema-Paese”.
Apro una parentesi. Qualcuno avrà sentito questo termine “aree interne”, inventato a suo tempo dal Ministro Fabrizio Barca, che nel dibattito nazionale ha finito per cancellare la parola che ci interessa e cioè Montagna ed è stato un errore epocale. Chiusa parentesi.
Teti si spiega bene in molti passaggi e c’è una frasetta brutale ma realistica nel parlare di certi paesi dove “C’è piú popolo al camposanto che in piazza”.
Ma lo fa con amore e speranza, lui che ha scelto di tornare a vivere nel paese natio della Calabria: “Il mio non è un elogio del restare come forma inerziale di nostalgia regressiva, non è un invito all’immobilismo, ma è solo il tentativo di problematizzare e storicizzare le immagini-pensiero del rimanere come nucleo fondativo di nuovi progetti, di nuove aspirazioni, di nuove rivendicazioni”.
È una militanza attaccante che condivido e che critica chi ci marcia sui “borghi” (definizione fuorviante dei paesi, come già detto): “Promuovere questa «retrotopia» sui media, a mitizzarne la presunta purezza, sono spesso gli stessi che, negli ultimi decenni, hanno creato fortune private e pubblici disastri con una visione urbanocentrica, persone che in tempi recenti ancora hanno considerato i paesi come luoghi di arretratezza e di angusto conservativismo, da cui fuggire e da abbandonare al loro destino. Si tratta di una forma subdola di neoetnocentrismo che incontra una moda esotica, neoromantica, di quanti non pensano al paese come ad un luogo abitabile o da abitare, ad una comunità da inventare in forme del tutto nuove, e che di fatto rischiano solo di porre una lapide dove versare le poche lacrime ancora disponibili, dove esercitare le loro sterili malinconie. Il ritorno al paese viene oggi spesso evocato nell’ambito di una visione estetizzante delle rovine, espressione di una sorta di flânerie contemporanea.”
“Retropia” è il titolo di un libro di Zygmunt Bauman, parola che indica un’utopia che idealizza il passato, considerato più rassicurante.
E invece Teti guarda avanti: “Sulla scena geografica del vecchio e nuovo mondo si affacciano individui e gruppi che hanno bisogno d’inventare il villaggio, le origini, la piccola patria come luogo di una diversità da recuperare, di una superiorità da ostentare. Ci vorrebbe una piú accorta antropologia dei paesi per creare un progetto capace di oggettivare bellezza e valori, di farsi pietra ferma e insieme vento che porta semi in cerca di terra. La memoria è importante. Occorre avere contezza del fatto che la montagna e le aree interne non erano zone improduttive e isolate, ma mobili luoghi di vita. Oggi la montagna, con le sue risorse, con i suoi paesaggi, con le nuove forme di economia, con le nuove sensibilità e consapevolezze, potrebbe tornare a immaginare e a decidere un diverso destino”.
Bisogna farlo in fretta per evitare di “distruggere i mondi quando sono in vita per poi costruire la retorica del pianto e del rimpianto quando sono ormai moribondi o si “pietrificano” in un reliquario in decomposizione.”
Ed è necessario evitare errori: “Nelle spopolate aree interne, nella speranza di attrarre residenti, è stata proposta piú volte la vendita «a un euro» delle case abbandonate dai proprietari. Si tratta dello slogan di una presunta azione di salvaguardia che, però, è rivolta alla vita degli immobili e non a quella delle persone, che punta ad attivare microcircuiti edilizi, che incoraggia le fughe-singhiozzo dalle città invivibili, ma che in nessun modo si configura come un progetto organico teso alla costruzione di nuovi legami comunitari”.
E ancora: “I paesi non si rigenerano con gli slogan, con proposte estemporanee che seducono per fascinazione. Non basta ristrutturare qualche casa per invertire dinamiche di infragilimento umano e di rarefazione dei servizi di prossimità spesso oltre la soglia dell’irrimediabilità. Le soluzioni “facili” aiutano poco ed oscurano la complessità del riabitare possibile dei paesi. Riabitare significa ricostruire comunità, creare le condizioni essenziali per consentire di rimanere a chi vuol restare, per favorire il ritorno di chi vuole tornare, per accogliere chi ha maturato la scelta della vita da paese. Ristrutturare e recuperare immobili è solo un tassello della rigenerazione. A volte, in pochi casi, diventa possibile, ma occorre distinguere la nascita di una nuova comunità da quella di un villaggio turistico aperto solo d’estate. Senza un’offerta adeguata di servizi di cittadinanza essenziali – la scuola, la farmacia, i trasporti locali, la connessione a internet, un presidio sanitario di prossimità – il ritorno in “vita” di qualche casa non sarà sufficiente per consentire un’esistenza dignitosa ai residenti e per contrastare il declino".
Insomma un cantiere di idee e proposte per nulla banali, ma con un spirito da applicare che sia chiaro e con una scelta affettuosa: “«Cura» è una parola densa di significato, è sollecitudine, premura, attenzione, riguardo, e il suo orizzonte semantico racchiude anche l’amore e la pena amorosa. La cura ha un senso vivo anche nella sfera pratica, accoglie in sé tutta l’attenzione necessaria nel rapporto tra l’uomo e le piante, tra l’uomo e gli animali, nel mondo che dividono. La cura è amore che accetta, perché possiamo amare in modo maturo solo ciò che conosciamo nella sua verità e nudità. E i luoghi richiedono amore vero, quello che nasce da una salvifica schiettezza, quello che mette a nudo bellezze e bruttezze per esaltare la profonda complessità del reale. Cura dei luoghi significa anche farsi carico delle verità drammatiche, quelle che tutti vorremmo tacere o edulcorare, nascondere o rifiutare in ogni modo. Cura è saper fare i conti con il dolore. L’avere cura è un paradigma etico, morale, estetico. Cura significa avere attenzione per le persone, per i rapporti, per i legami. La cura ha una visione globale del corpo, del corpo-paese, del corpo-comunità e dell’alterità che al corpo si accosta”.